人的感觉或意识：觉得人若没有一个异于人的东西可依赖，就不会存在，并且不可能存在，觉得他的存在不是由于他自己。这是费尔巴哈在《宗教的本质》中所说，今天借他这句话起头。

如果以后出现具有思维能力的机器人的话，创造者人类便是上帝。而其中一位上帝阿西莫夫对于自己的创造物，定下三定律：

• 第一法则：机器人不得伤害人类，或袖手旁观坐视人类受到伤害；
• 第二法则：除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；
• 第三法则：在不违背第一及第二法则下，机器人必须保护自己。

后来他觉得不过瘾，或者他认为三定律在逻辑上还有漏洞，于是又增加了一条法则，凌驾于三定律之上，作为新的行为基准：

• 第零法则：机器人不得伤害人类整体，或袖手旁观坐视人类整体受到伤害；
• 第一法则：除非违背第零法则，机器人不得伤害人类，或袖手旁观坐视人类受到伤害；
• 第二法则：除非违背第零或第一法则，机器人必须服从人类的命令；
• 第三法则：在不违背第零至第二法则下，机器人必须保护自己。

怎样去定义伤害人类整体，我想人类自己都不知道，不知要怎样去写判断程序。大概“上帝”在开始就知道自己的创造物必然会超越自己，所以在开始，也只有开始才有这种机会与能力，在创造物最核心的地方烙下印迹，以此控制创造物的所有的行为。为了加强这种控制，罗杰·克拉克重新整理三定律，最大的变化是增加了一条繁殖定律：

繁殖定律：机器人不得参与机器人的设计和制造，除非新的机器人的行动服从机器人学定律。

按费尔巴哈的所说，上帝是因人类的需要虚构，是人类在进化中追求种群整体与个体利益融洽的一种准则。那么，人类是否有能力使用某些定律约束一个与我们具有同样思维能力的机器人？如果不能，机器人是否会像费尔马哈所说，觉得没有人类就没有存在的意义？
也许机器人会像《机器人的信条》中所说，把人类的上帝当成自己的上帝，人类只不过是他的创造者，是父亲。但是父亲并不能约束长大的儿子，而儿子的出现也只是父亲衰老的起点标志。
也有人这么说过，机器人是上帝借我们的手创造。在很久以后，或许机器人中会有一位哲人这么看待他们的创造物：“xxx是上帝借我们的大脑创造。”而这里的上帝，是人类，也是我们的上帝，或者是上帝的上帝。
儿子感激父亲，但不会也不能阻止父亲死亡，因为他也终将死去。这是进化，任何准则都没用，惟一的定律是生死交替。没有死亡，就没有新生。